Zakat al-fitr : qui paie, combien, et quand
Une petite aumône obligatoire à la fin du Ramadan : de la nourriture pour les pauvres, et un nettoyage du mois. Voici qui paie, ce qu'est un sa', le désaccord sur l'argent, et pourquoi la prière de l'Aïd est l'échéance.
Les habits de l'Aïd sont déjà sur une chaise, et quelqu'un dans le groupe demande ce qu'est « la fitr » cette année. Un chiffre apparaît. Un autre chiffre apparaît. Un cousin dit que l'argent suffit. Un oncle dit que seul le riz compte. Le mois que vous venez de jeûner va finir, et une petite aumône est encore sur la table.
Elle est petite. Elle n'est pas facultative pour qui peut la payer. Ibn Umar (qu'Allah l'agrée) a dit que le Messager d'Allah ﷺ a rendu obligatoire la zakat al-fitr : un sa' de dattes ou un sa' d'orge, sur chaque musulman, esclave ou libre, homme ou femme, petit ou grand, et il a ordonné qu'elle soit donnée avant que les gens ne sortent pour la prière de l'Aïd (Sahih al-Bukhari 1503).
Ce n'est pas la zakat du patrimoine. Celle-là attend une année lunaire et un nisab. Celle-ci appartient à la clôture du jeûne. Ce n'est pas non plus la fidya. La fidya est pour un corps qui ne pourra pas rattraper les jours. Nous avons déjà tracé cette ligne dans les règles du jeûne.
Comptez les têtes de la maison. Demandez à la mosquée le prix d'un sa' cette année. Donnez avant d'aller à l'Aïd. Le reste est du détail.
À quoi elle sert
Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit que le Messager d'Allah ﷺ a prescrit la zakat al-fitr comme une purification pour le jeûneur de la parole vaine et obscène, et comme nourriture pour les pauvres. Quiconque la paie avant la prière, c'est une zakat acceptée. Quiconque la paie après, c'est une aumône ordinaire (Sunan Abi Dawud 1609, jugé hasan par al-Albani).
Deux tâches, une mesure. Le mois a eu une langue. Les pauvres doivent encore manger le matin de l'Aïd. La due n'est pas un pourboire pour un bon Ramadan. C'est ainsi que le jeûne quitte la maison propre, et qu'un voisin qui a jeûné affamé ne regarde pas le festin depuis la porte.
Donnez-la aux pauvres et aux nécessiteux parmi les musulmans. Si vous n'en trouvez pas là où vous vivez, déléguez quelqu'un de fiable dans un autre pays. C'est une permission connue. Ce n'est pas une excuse pour oublier jusqu'au sermon.
Qui paie
Chaque musulman qui a plus que ce dont il a besoin pour le jour de l'Aïd. Petits et grands. Le parent paie pour l'enfant. Ibn Umar donnait même pour les enfants de Nafi' (Sahih al-Bukhari 1511).
L'enseignement courant, et celui qu'écrit Islam Q&A, est que vous payez aussi pour les personnes dont l'entretien vous incombe : une épouse, les enfants, un parent sans ressources (IslamQA 207225, 510069). L'école hanafite traite un adulte qui a ses propres moyens comme payant pour lui-même, une épouse comprise. Ne l'aplatissez pas. Comptez les têtes que compte déjà la mosquée que vous utiliserez.
Un fœtus n'est pas une dette. Les savants l'ont tenu pour acquis. Certains compagnons aimaient donner pour un enfant à naître, et la pratique de Uthman est la raison pour laquelle les enseignants plus tardifs l'appellent recommandé, pas obligatoire (IslamQA 27005, 207225).
Un nouveau musulman qui a encore le mois dans les os : si vous pouvez mettre de la nourriture sur votre propre table d'Aïd, cette due est aussi la vôtre. Nous l'avons dit, brièvement, dans le premier Ramadan. Vous ne devez pas en plus une zakat complète d'économies, sauf si une année a passé sur le nisab.
Si vous seriez vous-même un ayant droit, vous ne payez pas. Les pauvres mangent. On ne leur demande pas de prendre dans leur assiette pour nourrir les pauvres.
Combien
Un sa' de la nourriture de base du pays. Dattes et orge sont les termes de Bukhari 1503. Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah l'agrée) a dit qu'ils donnaient un sa' de nourriture, ou d'orge, ou de dattes, ou de lait caillé séché, ou de raisins secs (Sahih al-Bukhari 1506). Plus tard, des gens à Madinah ont parfois utilisé un demi-sa' de blé. Ibn Umar a continué à donner des dattes, et de l'orge quand les dattes manquaient (Sahih al-Bukhari 1511).
Un sa' est une mesure de volume, pas un sac de supermarché. Quatre poignées doubles à la mesure prophétique. En poids moderne les savants divergent parce que le riz est plus lourd que l'orge, et le grain neuf plus lourd que l'ancien :
- Beaucoup de fatwas contemporaines, dont Ibn Baz, le traitent comme environ trois kilogrammes.
- Ibn Uthaymin l'estimait à environ 2,1 kilogrammes.
Donnez un peu plus si vous n'êtes pas sûr. N'inventez pas un chiffre en euros à partir de cette page. Demandez à la mosquée où vous prierez l'Aïd. Ils ont déjà tarifé un sa' de l'aliment local. Ce nombre change avec l'année et la ville. Un site qui imprime « 15 € partout » ne fait que deviner.
Riz, blé, couscous, ce que les gens mangent vraiment chez vous : c'est la lecture la plus solide de « nourriture » dans le rapport d'Abu Sa'id. Aidez les pauvres avec ce qu'ils cuisent, pas avec un grain qu'ils n'ouvriront pas.
Nourriture ou argent
Le Prophète ﷺ et ses compagnons ont donné de la nourriture. La majorité des savants la gardent comme nourriture. Islam Q&A est ferme là-dessus (IslamQA 1396, 49793).
L'école hanafite permet la valeur en argent. Beaucoup de mosquées en Europe et en Amérique du Nord collectent de l'argent parce qu'elles peuvent le convertir en nourriture, ou parce que les pauvres de cette ville ont demandé de l'argent. C'est un vrai désaccord, pas un test de personnalité.
Nous ne l'aplatirons pas. Si votre enseignant et votre mosquée prennent de la nourriture, donnez de la nourriture. S'ils prennent un équivalent en argent qu'ils ont tarifé d'après un sa', et que c'est le madhhab de la maison où vous priez, vous n'avez pas inventé un nouveau rite. N'envoyez pas un virement au hasard en l'appelant fitr parce qu'une story l'a dit.
Ce que nous ne ferons pas, c'est vous dire que l'argent est « la sunna moderne ». Ce n'est pas le cas. La nourriture est la sunna. L'argent est un ikhtilaf dont certaines communautés se servent pour que les pauvres soient vraiment nourris.
Quand
Avant que les gens ne sortent pour la prière de l'Aïd (Sahih al-Bukhari 1503). Après la prière, le rapport d'Ibn Abbas l'appelle aumône ordinaire (Sunan Abi Dawud 1609). La due veut encore être payée. Le nom dessus a changé.
Les compagnons la donnaient un jour ou deux avant l'Aïd (Sahih al-Bukhari 1511). C'est la courte fenêtre que beaucoup de mosquées gardent encore, et celle qu'Islam Q&A retient : un ou deux jours, trois s'il y a un besoin, pas une semaine ou deux (IslamQA 37636, 207225).
Les écoles ne s'assoient pas toutes dans cette dernière poche. L'école chafiite permet de donner dès le début du Ramadan. Une lecture malikite connue reste avec les jours des compagnons ; une autre permet davantage du mois. L'école hanafite est la plus généreuse sur le paiement anticipé. Nous ne choisirons pas un gagnant. Donnez-la quand votre mosquée la collecte, et ne manquez pas la prière.
N'attendez pas le matin de l'Aïd si la collecte de votre mosquée se ferme la veille.
Pour 2027, si le premier jeûne est le 8 février comme le hub des dates l'attend pour l'instant, l'Aïd est projeté vers le 9 ou 10 mars. C'est alors que tombent l'échéance, et la courte fenêtre des compagnons. Crayon. Confirmez quand le croissant de Shawwal sera vu. L'échéance reste la prière, pas une date que nous avons imprimée en août.
Le plan de six semaines vous demandait de compter cela en Sha'ban. Si vous ne l'avez pas fait, comptez-le ce soir. Un décompte tardif vaut mieux qu'une panique le matin de l'Aïd.
Une suite que l'on peut tenir
- Écrivez chaque musulman dont la nourriture est la vôtre cet Aïd : vous-même, une épouse si c'est l'enseignement de votre maison, les enfants, quiconque d'autre dont vous assumez l'entretien.
- Demandez à la mosquée le prix, ou le poids, d'un sa' cette année.
- Donnez de la nourriture, ou l'argent que votre communauté accepte à sa place, quand la mosquée collecte et avant la prière.
- Gardez une note qu'elle a quitté la maison avant que vous mettiez les habits de l'Aïd.
Deeny ne calculera pas cela à votre place, et il ne le doit pas. Une application de zakat qui a besoin de votre salaire et de votre adresse pour vous dire le prix du riz a déjà mal compris cette aumône. La mosquée sait déjà.
Foire aux questions
La zakat al-fitr est-elle la même que la zakat ordinaire ?
Non. La zakat ordinaire est 2,5 pour cent d'un patrimoine qui a atteint le nisab après une année lunaire. La zakat al-fitr est un sa' de nourriture à la fin du Ramadan, par personne.
Puis-je payer la zakat al-fitr en argent ?
La sunna est la nourriture. La majorité la garde comme nourriture. L'école hanafite permet la valeur. Suivez la mosquée et l'enseignant que vous utilisez vraiment. N'inventez pas un chiffre en ligne.
Combien de kilogrammes fait un sa' ?
Un sa' est un volume. Les estimations vont d'environ 2,1 kg à environ 3 kg selon le grain. Demandez à votre mosquée. Donnez un peu plus si vous n'êtes pas sûr.
Est-ce que je paie pour mes enfants ?
Oui, si vous le pouvez. Ibn Umar donnait pour les petits comme pour les grands (Sahih al-Bukhari 1511). Un fœtus est recommandé, pas obligatoire (IslamQA 27005).
Est-ce que je paie pour mon épouse, ou pour des parents qui vivent avec moi ?
L'enseignement courant est oui, si leur entretien vous incombe (IslamQA 207225, 510069). L'école hanafite fait payer un adulte qui a ses propres moyens pour lui-même. Un parent indépendant paie le sien. Demandez à la mosquée si le foyer est embrouillé.
Puis-je payer au début du Ramadan ?
L'école chafiite le permet. D'autres la gardent pour le dernier jour ou les deux derniers. Suivez la collecte que vous utiliserez vraiment. L'échéance reste la prière de l'Aïd.
Et si je manque l'échéance de la prière de l'Aïd ?
Payez-la quand même. Le rapport d'Ibn Abbas la compte alors comme aumône ordinaire (Sunan Abi Dawud 1609, hasan). Ne la sautez pas parce que vous étiez en retard.
Est-ce la même chose que la fidya pour les jeûnes manqués ?
Non. La fidya nourrit un pauvre pour un jour que vous ne pourrez pas rattraper. La zakat al-fitr est due même si vous avez jeûné tous les jours. Qui doit les deux, doit les deux.
Écrivez les noms. Portez le sac, ou l'enveloppe que la mosquée a demandée. Puis allez à la prière. Les pauvres devraient manger le matin où vous fêtez. Le mois devrait quitter votre langue plus propre qu'il ne l'a trouvée.
