زكاة الفطر: من يدفع، وكم، ومتى

ثياب العيد على كرسي، ويسأل أحدهم في المجموعة: ما «الفطرة» هذه السنة؟ يظهر رقم. ويظهر رقم آخر. ابن عم يقول النقد يكفي. وعم يقول الرز وحده يحسب. الشهر الذي صمته يوشك أن ينتهي، وحق صغير ما زال على المائدة.

هو صغير. وليس اختيارا لمن قدر عليه. قال ابن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة (صحيح البخاري 1503).

ليست زكاة المال. تلك تنتظر حولا قمريا ونصابا. وهذه لختم الصوم. وليست الفدية. الفدية لجسد لن يقضي الأيام. خططنا ذلك في أحكام الصيام.

عد الرؤوس في البيت. واسأل المسجد سعر الصاع هذه السنة. وأخرجها قبل أن تمشي إلى العيد. والباقي تفصيل.

لماذا شرعت

قال ابن عباس رضي الله عنهما فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات (سنن أبي داود 1609، حسنه الألباني).

عملان، مغرفة واحدة. كان للشهر لسان. وللفقراء طعام في صباح العيد. ليست بقشيشا على رمضان حسن. هي كيف يغادر الصوم البيت نظيفا، وكيف لا ينظر جار صام جائعا إلى الوليمة من الباب.

أعطها فقراء المسلمين ومساكينهم. إن لم تجد أحدا حيث تسكن فوكل ثقة في بلد آخر. هذا إذن معروف. ليس عذرا للنسيان حتى يبدأ الخطيب.

من يدفع

كل مسلم معه فوق حاجته ليوم العيد. صغير وكبير. ويدفع الوالد عن الولد. وكان ابن عمر يعطي حتى عن بني نافع (صحيح البخاري 1511).

والتعليم الشائع، وهو ما تكتبه «الإسلام سؤال وجواب»، أنك تدفع أيضا عمن تلزمك نفقتهم: الزوجة، والأولاد، ووالد لا مال له (رقم 207225 و510069). والحنفية تجعل البالغ ذا المال يدفع عن نفسه، والزوجة منهم. لا تسطح ذلك. عد الرؤوس التي يعدها المسجد الذي ستستعمله.

والجنين ليس دينا. والعلماء على أن ذلك متفق. أحب بعض الصحابة الإخراج عنه، وعمل عثمان هو سبب تسمية المتأخرين له مستحبا لا واجبا (رقم 27005 و207225).

مسلم جديد ما زال الشهر في عظامه: إن قدرت أن تضع طعاما على مائدة عيدك فهذا الحق لك أيضا. قلناه باختصار في أول رمضان. ولست مدينا مع ذلك بزكاة مال كاملة إلا إن حال الحول على النصاب.

وإن كنت أنت من أهل الاستحقاق فلا تدفع. الفقراء يأكلون. لا يطلب منهم أن يأخذوا من صحونهم ليطعموا الفقراء.

كم المقدار

صاع من قوت البلد. التمر والشعير لفظ البخاري 1503. وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب (صحيح البخاري 1506). ثم عدل الناس بعد ذلك بنصف صاع من بر. وبقي ابن عمر يعطي التمر، والشعير إذا أعوز أهل المدينة التمر (صحيح البخاري 1511).

الصاع كيل حجم، لا كيس متجر. أربع حفنات تامات بمكيال النبي ﷺ. وفي الوزن الحديث يختلف العلماء لأن الرز أثقل من الشعير، والجديد أثقل من القديم:

• كثير من الفتاوى المعاصرة، ومنها تقدير ابن باز، تجعله نحو ثلاثة كيلوغرامات.
• وقدره ابن عثيمين بنحو 2.1 كيلوغرام.

زد قليلا إن شككت. ولا تخترع رقما من هذه الصفحة. اسأل المسجد الذي ستصلي فيه العيد. فقد سعر صاع القوت المحلي. والرقم يتغير بالسنة والمدينة. موقع يطبع «رقم واحد لكل البلاد» يخمن.

رز، قمح، كسكس، ما يأكله الناس حيث تسكن: هذا أقوى فهم لـ«طعام» في خبر أبي سعيد. أعن الفقير بما يطبخ، لا بحب لن يفتحه.

طعام أو نقد

أعطى النبي ﷺ وأصحابه طعاما. والجمهور يبقيها طعاما. و«الإسلام سؤال وجواب» حازم في ذلك (رقم 1396 و49793).

ويجيز الحنفية القيمة نقدا. وكثير من المساجد في أوروبا وأمريكا الشمالية تجمع نقدا لأنها تجعله طعاما، أو لأن فقراء تلك المدينة طلبوا مالا. هذا خلاف حقيقي، ليس اختبار شخصية.

لن نسطحه. إن أخذ معلمك ومسجدك طعاما فأعط طعاما. وإن أخذوا معادلا نقديا سعروه من صاع، وكان ذلك مذهب البيت الذي تصلي فيه، فلم تخترع شعيرة. لا ترسل تحويلا عشوائيا وتسمه فطرة لأن ملصقا قال ذلك.

والذي لن نفعله أن نقول إن النقد «سنة العصر». ليس كذلك. الطعام هو السنة. والنقد خلاف تستعمله بعض الجماعات كي يطعم الفقير حقا.