Les 10 jours de dhou al-hijja : jeûne, takbir, et jour de Arafat
Ces dix jours sont les plus aimés pour le travail pieux. Jeûnez ce que vous pouvez du 1er au 9. Arafat est le sommet si vous n'êtes pas au Hajj. Ne jeûnez pas du 10 au 13. Un guide calme pour qui reste à la maison.
Ces dix jours sont les plus aimés d'Allah pour le travail pieux. Jeûnez ce que vous pouvez du premier au neuvième. Le jour de Arafat est le sommet pour qui n'est pas au Hajj. Ne jeûnez pas le dixième, ni les ayam tachriq. Les dates attendues pour 1448 sont sur le bureau dhou al-hijja 2027. Cette page dit quoi faire, pas quand le mois commence.
Ibn Abbas (qu'Allah les agrée) rapporta que le Messager d'Allah ﷺ dit : il n'est pas de jours où l'œuvre pieuse est plus aimée d'Allah que ces jours, c'est-à-dire les dix. Ils dirent : pas même le jihad dans le sentier d'Allah ? Il dit : pas même le jihad dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui sort avec lui-même et son bien et n'en revient avec rien (Sahih al-Bukhari 969).
Le jeûne est dans ce libellé. Achever les neuf n'est pas une condition. Un jour que vous tenez vaut mieux qu'un jour que vous décrivez.
Jeûnez un jour que vous pouvez porter. Dites le takbir sur le chemin. Ne laissez pas une liste faible vous voler le neuvième.
Un plan pour les jours 1 à 9
Les dix jours commencent le 1er dhou al-hijja. Voyez le bureau dhou al-hijja 2027 pour les dates de cette année. Si le mois s'ouvre un jour plus tard chez vous, décalez chaque ligne.
| Jour | Jeûne | Takbir | Un acte précis |
|---|---|---|---|
| 1 | Recommandé | Absolu dans la pratique courante | Intenter, si vous voulez sacrifier |
| 2 | Recommandé | Absolu | Un Coran que vous pouvez porter |
| 3 | Recommandé | Absolu | Une petite sadaqa que vous tiendrez |
| 4 | Recommandé | Absolu | Un lien de famille laissé froid |
| 5 | Recommandé | Absolu | Un jeûne de qada si un enseignant vous autorise à combiner |
| 6 | Recommandé | Absolu | Coupez moins, si vous comptez sacrifier |
| 7 | Recommandé | Absolu | Préparer les habits de l'Aïd sans acheter la panique |
| 8 Tarwiya | Recommandé | Absolu | Dormir tôt pour Arafat |
| 9 Arafat | Le plus fort, hors Hajj | Lié après les fard dans certaines écoles, absolu dans d'autres | Jeûner si vous n'êtes pas pèlerin, et remplir le jour de dhikr |
Le dixième est l'Aïd. Il n'est pas dans ce tableau. Sa prière est dans comment prier l'Aïd el kebir.
Jeûner les neuf, et deux récits que l'on prend pour ennemis
La majorité des savants recommandent de jeûner les neuf premiers jours. La preuve maîtresse est Ibn Abbas dans Bukhari 969 : l'œuvre en ces jours est plus aimée, et le jeûne est une œuvre.
Puis viennent deux récits sur son ﷺ acte, pas sur un ordre.
Celui qui affirme. Sunan Abi Dawud 2437, d'après Hunayda ibn Khalid, d'après sa femme, d'après l'une des épouses du Prophète ﷺ : le Messager d'Allah ﷺ jeûnait les neuf premiers de dhou al-hijja, le jour de Achoura, et trois jours de chaque mois. Al Albani l'a classé sahih dans Sahih Sunan Abi Dawud.
Celui qui nie. Sahih Muslim 1176, d'après Aïcha (qu'Allah l'agrée) : je n'ai jamais vu le Messager d'Allah ﷺ jeûner dans les dix. Dans une autre formulation : il n'a pas jeûné les dix.
Pourquoi Albani et Arnaut se séparent sur Abu Dawud 2437
L'isnad est le même : Hunayda, d'après sa femme, d'après certaines des épouses du Prophète ﷺ. La femme de Hunayda n'est pas nommée dans cette voie. « Certaines des épouses » est une deuxième anonymat, même si toutes sont dignes de foi.
Shu'ayb al Arnaut, dans son takhrij de Sunan Abi Dawud, l'a classé da'if pour idtirab (chaîne troublée). Le trouble, c'est que le récit arrive sous plusieurs formes : de sa femme d'après certaines épouses ; de Hunayda d'après Hafsa ; de Hunayda d'après sa mère d'après Umm Salama, en abrégé (Nasb al-Rayah 2/157). La jahala est un visage de ce trouble : un maillon sans nom, puis un maillon qui dit « certaines ». Deux critiques compétents, une même famille de voies, des notes opposées. Voilà la leçon. Ce n'est pas que l'un aime jeûner les dix et l'autre les déteste. C'est de savoir si cet acte est établi par cet isnad.
Même si l'on affaiblit 2437, la recommandation de jeûner tient encore à la généralité de Bukhari 969. Al Nawawi dans al-Majmu' 6/441 : le récit d'Aïcha se lit comme ce qu'elle n'a pas vu ; il était chez elle un jour sur neuf, ou il a laissé pour un voyage ou une maladie. Ahmad : celui qui affirme l'emporte sur celui qui nie. Ibn Hajar dans Fath al-Bari 2/460 : il se peut qu'il ait laissé une œuvre qu'il aimait de peur qu'elle ne soit rendue obligatoire.
La leçon pour le lecteur : un récit est dans Muslim, l'autre est disputé dans sa chaîne, et la majorité recommande encore le jeûne d'après le libellé général sur l'œuvre pieuse. Jeûnez ce que vous pouvez. Ne faites pas d'une dispute d'isnad une raison de rater le neuvième.
Si vous commencez le quatrième jour, ce que vous avez manqué n'est pas une dette. Si vous voulez combiner un nafl avec un qada, demandez à un enseignant qui entend votre cas. Nous n'inventerons pas ce hukm ici.
Le jour de Arafat si vous n'êtes pas au Hajj
Abu Qatada rapporta que le Messager d'Allah ﷺ, interrogé sur le jeûne du jour de Arafat, dit : j'espère en Allah qu'il expie l'année d'avant et l'année d'après (Sahih Muslim 1162). Sur Achoura : l'année d'avant.
C'est pour qui n'est pas au Hajj. Le pèlerin ce jour-là est au standing. Son jeûne ce jour-là va contre la Sunna.
L'expiation, pour la plupart des commentateurs, est celle des péchés mineurs, pas un chèque en blanc qui efface les grands péchés sans tawba. Écrivez cela avant que quelqu'un n'écrive « deux années effacées » sur une image.
Quel neuvième jeûner ? Deux positions, chacune a des gens :
- Le neuvième de votre ville, parce que le jeûne est une adoration liée à votre jour et au croissant de votre communauté.
- Le neuvième de La Mecque, parce que Arafat est le nom d'un standing là-bas.
Nommez les deux. Puis suivez la mosquée où vous priez. Ne jeûnez pas sur un direct depuis Arafat si votre neuvième est demain.
Que dire dans la journée
Le meilleur de ce que vous savez déjà de dhikr : tahlil, tahmid, takbir. Quant au Tirmidhi 3585, « la meilleure dua est la dua du jour de Arafat », puis le tahlil : Abu Isa l'a dit hasan gharib, et Hammad ibn Abi Humayd n'est pas fort chez les gens du hadith. Darussalam l'a classé da'if. Le tahlil lui-même est un dhikr sain. Le cadre « meilleure dua de Arafat » par cette voie est faible. Nous ne le mettons pas en premier. Nous ne vous empêchons pas de dire la ilaha illallah.
Le takbir : le libellé, l'absolu, le lié
Un libellé courant dans les dix et après les prières :
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illallah, wallahu akbar, Allahu akbar, wa lillahil-hamd.
« Allah est le Plus grand, Allah est le Plus grand, il n'y a de dieu qu'Allah. Allah est le Plus grand, Allah est le Plus grand, et à Allah la louange. »
Certains rangs ajoutent une troisième takbira d'ouverture. Les deux usages sont connus. Suivez le rang où vous êtes.
| Position | Takbir absolu (rues et marchés) | Takbir lié (après les fard) |
|---|---|---|
| Hanafites (Abu Yusuf et Muhammad) | Du Fajr de Arafat à l'Asr du 13, une fois après chaque fard, 23 prières, wajib | |
| Shafi'ites (fatwas tardives) | Du coucher de la veille de l'Aïd jusqu'au début de la prière de l'Aïd | Du Fajr de Arafat à l'Asr du 13, après chaque prière, fard ou nafl |
| Ibn Baz et Ibn Uthaymin (IslamQA 36627) | Du coucher du dernier dhou al-qi'da au coucher du 13 | Du Fajr de Arafat au coucher du dernier tachriq ; les pèlerins à partir du Dhuhr du 10 |
Nous n'avons pas ouvert ici un manuel malikite premier pour le début et la fin de l'absolu et du lié. Nous ne remplirons pas la ligne. Demandez à un enseignant malikite si c'est votre école.
Dites-le en marchant. Dites-le après le salam. Ne transformez pas le tableau en dispute avec votre voisin de rang.
Cheveux et ongles si vous comptez sacrifier
Umm Salama rapporta que le Prophète ﷺ dit, en substance : quand les dix commencent et que l'un de vous veut sacrifier, qu'il ne prenne rien de ses cheveux ni de sa peau (Sahih Muslim 1977c à 1977e, chapitre distinct du récit de Burayda numéroté 1977a). Dans une formulation : quand vous voyez le croissant de dhou al-hijja.
C'est pour celui qui veut sacrifier. Pas pour toute l'umma.
- Ahmad et beaucoup avec lui : haram jusqu'à l'égorgement.
- Al Shafi'i : détesté (makruh tanzihi) dans l'avis retenu.
- Abu Hanifa : pas détesté.
- Malikites : récits mélangés.
Si vous oubliez et que vous coupez, vous ne devez pas une nouvelle bête. S'abstenir est une courtoisie au récit, pas une fidya. Si un mandataire égorge pour vous dans un autre pays, l'heure de l'égorgement est celle du mandataire, pas la vôtre (Comité permanent, IslamQA 278680).
Ce qui circule sans être établi
N'ouvrez pas les dix avec ces lignes. Connaissez-les pour qu'on ne vous les serve pas.
- « Chaque jour de jeûne égale une année, chaque nuit égale Laylat al-Qadr. » Tirmidhi 758 et Ibn Majah 1728. Abu Isa : gharib. Al-Nahhas est dans la chaîne, et sa mémoire a été critiquée. Darussalam : da'if. IslamQA 145046 cite Albani, al-Silsilah al-Da'ifah 5142, et Ibn Rajab traitant d'autres récits marfu' de multiplication de ce type comme fabriqués.
- Une histoire par jour : Adam pardonné, Yunus exaucé, Ibrahim né après tant d'années. IslamQA 279518 : isnads fabriqués, menteurs nommés dans les chaînes.
- Chiffres inventés pour Arafat (« dix mille ans » et le reste) : nous n'avons pas trouvé de notation qui les porte. Laissez-les.
L'amour des dix n'a pas besoin de chiffres inventés. Bukhari 969 suffit.
Cette page n'est pas un manuel de Hajj
Le pèlerin a les livres de sa délégation. Vous, si vous restez chez vous : priez les cinq, jeûnez ce que vous pouvez jusqu'au neuvième, dites le takbir, et si vous sacrifiez tenez les cheveux jusqu'à l'égorgement. Puis venez à l'Aïd comme dans comment prier l'Aïd el kebir.
Foire aux questions
Le jeûne des dix jours de dhou al-hijja est-il une sunna ?
Les neuf premiers sont recommandés par la majorité, d'après Bukhari 969 : l'œuvre en ces jours est plus aimée. Le neuvième est le plus fort hors Hajj (Muslim 1162). Le dixième est l'Aïd et ne se jeûne pas. Le récit d'Aïcha dans Muslim n'annule pas cela ; on le lit comme ce qu'elle n'a pas vu, ou comme un voyage.
Comment tenir Muslim 1176 avec Abu Dawud 2437 ?
Aïcha nie ce qu'elle a vu. Abu Dawud 2437 affirme le jeûne, d'après Hunayda, d'après sa femme non nommée, d'après certaines épouses. Albani : sahih. Arnaut : da'if, femme non nommée et chaîne sous d'autres formes. La majorité recommande encore le jeûne d'après Bukhari 969. La dispute porte sur l'isnad, pas sur l'amour des dix.
Puis-je jeûner si j'ai manqué le début du mois ?
Oui. Ce que vous tenez du reste des neuf est une adoration à part, pas une dette. Ne rattrapez pas un jour que vous n'avez pas eu l'intention de jeûner dès la nuit. Commencez demain s'il reste du 1er au 9. Combiner un nafl avec un qada est une question pour un enseignant, pas pour cet article.
Quel jour de Arafat jeûner si l'Arabie et mon pays divergent ?
Deux positions : le neuvième de votre communauté, ou le neuvième de La Mecque. Nommez les deux. Puis suivez la mosquée où vous priez. Ne jeûnez pas sur un direct d'Arafat si votre neuvième est demain. Le Hajj est lié à l'horloge de La Mecque. Votre jeûne est lié à votre communauté.
Le jeûne de Arafat efface-t-il les grands péchés ?
Muslim 1162 nomme deux années. La plupart des commentateurs limitent cela aux péchés mineurs, sauf tawba pour un grand péché. N'écrivez pas sur une image que deux années sont parties sans repentir. Le jeûne est grand. La tawba pour un grand péché est plus grande à sa place.
Puis-je me couper les cheveux pendant les dix ?
Si vous voulez sacrifier, tenez cheveux et ongles dès l'entrée du mois (Muslim 1977c). Ahmad interdit de couper jusqu'à l'égorgement. Al Shafi'i le déteste sans en faire un haram. Abu Hanifa ne le déteste pas. Si vous coupez par oubli, pas de nouvelle bête. Qui ne sacrifie pas n'est pas lié par cette retenue.
Qu'est-ce que le takbir absolu et le takbir lié ?
Le takbir absolu est dans les rues, non lié à une prière. Le takbir lié est après les fard : chez les hanafites, du Fajr de Arafat à l'Asr du 13. Les shafi'ites l'attachent aussi après le nafl. Suivez le rang de votre mosquée. Ne vous disputez pas sur un compte.
« La meilleure dua est la dua de Arafat » est-il authentique ?
Tirmidhi 3585 le rapporte, puis le tahlil. Abu Isa : hasan gharib, et Hammad ibn Abi Humayd n'est pas fort. Darussalam : da'if. Le tahlil lui-même est un dhikr établi. Le cadre « meilleure dua de Arafat » par cette voie est faible. Ne le mettez pas en premier. N'interdisez pas le tahlil.
Sources
Dernière vérification : 23 août 2026.
Recueils de hadith (consultés le 22 août 2026) :
- Sahih al-Bukhari 969 (sunnah.com/bukhari:969). Sahih Muslim 1162, 1176, 1977c à 1977e (sunnah.com/muslim:1977c). Sunan Abi Dawud 2437. Jami' at-Tirmidhi 3585 et 758. Sahih al-Bukhari 1997 et 1998.
Dates civiles de cette année : le bureau dhou al-hijja 2027 (imprimé Umm al Qura, consulté le 22 août 2026).
Jeûnez un jour. Dites le takbir sur le chemin. Laissez la liste qui vous promet Laylat al-Qadr chaque nuit. Les dix sont trop courts pour les remplir de faible.
