العشر الأول من ذي الحجة: الصيام والتكبير ويوم عرفة
العشر أحب أيام العمل الصالح. صم ما قدرت من 1 إلى 9. وعرفة ذروة لغير الحاج. ولا تصم 10 إلى 13. دليل هادئ لمن ليس في الحج.
هذه العشر أحب أيام العمل الصالح إلى الله. صم ما تيسر من أولها إلى التاسع. ويوم عرفة ذروة من ليس في الحج. ولا تصم العاشر ولا أيام التشريق. التواريخ المتوقعة لعام 1448 في صفحة ذي الحجة 2027. هذه الصفحة للعمل في الأيام، لا لتاريخ بدء الشهر.
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر. قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء (صحيح البخاري 969).
الصيام داخل في العمل الصالح بنصه. ليس شرطا أن تكمل التسعة. يوم تمسكه خير من يوم تتحدث عنه.
صم يوما تقدر عليه. وكبّر في طريقك. ولا تجعل قائمة ضعيفة تسرق منك التاسع.
خطة الأيام 1 إلى 9
تبدأ العشر يوم 1 ذي الحجة. انظر صفحة ذي الحجة 2027 لتواريخ هذه السنة. إن تأخر الشهر عندكم يوما فانقل كل صف.
| اليوم | الصوم | التكبير | عمل واحد |
|---|---|---|---|
| 1 | مستحب | مطلق في أكثر العمل | انو إن كنت تريد الأضحية |
| 2 | مستحب | مطلق | قرآن تقدر على حمله |
| 3 | مستحب | مطلق | صدقة صغيرة ثابتة |
| 4 | مستحب | مطلق | صلة رحم انقطعت |
| 5 | مستحب | مطلق | قضاء صوم إن أفتاك معلمك بالجمع |
| 6 | مستحب | مطلق | قلل من القص إن نويت النحر |
| 7 | مستحب | مطلق | حضّر ثياب العيد بلا أن تشتري قلقا |
| 8 التروية | مستحب | مطلق | نم مبكرا من أجل عرفة |
| 9 عرفة | آكد لغير الحاج | مقيد بعد الفرائض في مذاهب، ومطلق في أخرى | صم إن لم تكن حاجا، وأكثر الذكر |
العاشر عيد. ليس في هذا الجدول. وصلاته في كيف تصلّي عيد الأضحى.
صيام التسعة، وحديثان يظنهما الناس خصمين
جمهور أهل العلم يستحب صيام الأيام التسعة الأولى. الحجة الكبرى حديث ابن عباس في البخاري 969: العمل في هذه الأيام أحب، والصوم عمل.
ثم يأتي خبران عن فعله ﷺ، لا عن الأمر.
المثبت. سنن أبي داود 2437، عن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي ﷺ: كان رسول الله ﷺ يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود.
النافي. صحيح مسلم 1176، عن عائشة رضي الله عنها: ما رأيت رسول الله ﷺ صائما في العشر قط. وفي رواية: لم يصم العشر.
لماذا افترق الألباني والأرنؤوط على أبي داود 2437
الإسناد نفسه: هنيدة، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي ﷺ. امرأة هنيدة لا تُسمى في هذه الطريق. و«بعض أزواج النبي» إبهام ثان، وإن كن كلهن ثقات.
ضعفه شعيب الأرنؤوط في تخريج سنن أبي داود وقال: ضعيف لاضطرابه. الاضطراب هنا أن الخبر جاء على وجوه: عن امرأته عن بعض الأزواج، وعن هنيدة عن حفصة، وعن هنيدة عن أمه عن أم سلمة مختصرا (نصب الراية 2/157). والجهالة وجه من هذا الاضطراب: حلقة بلا اسم، ثم حلقة بـ«بعض». ناقدان معتبران، طريق واحدة في أصلها، حكمان متقابلان. هذا هو الدرس. ليست المسألة أن أحدهما يحب صيام العشر والآخر يكرهه. المسألة هل ثبت الفعل بهذا الإسناد.
حتى إن ضعفت 2437، تبقى مشروعية الصوم في عموم البخاري 969. قال النووي في المجموع 6/441: حديث عائشة متأوّل بأنها لم تره، وكان عندها يوما من تسعة، أو ترك لعارض سفر أو مرض. وقال أحمد: المثبت مقدم على النافي. وقال ابن حجر في فتح الباري 2/460: يحتمل أنه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يفرض.
الدرس للقارئ: خبران صحيح أحدهما في مسلم، والثاني مختلف في إسناده، والجمهور على الاستحباب بعموم العمل الصالح. صم ما قدرت. ولا تجعل الخلاف على إسناد سببا لترك التاسع.
إن بدأت في اليوم الرابع فما فاتك ليس دينا. وإن جمعت نافلة بقضاء، فاسأل معلما يسمع حالك. لن نخترع ذلك الحكم هنا.
يوم عرفة لمن ليس في الحج
عن أبي قتادة أن رسول الله ﷺ سئل عن صوم يوم عرفة فقال: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده (صحيح مسلم 1162). وعن عاشوراء: السنة التي قبله.
هذا لغير الحاج. الحاج يومئذ في الوقوف، وصومه خلاف السنة.
التكفير عند جمهور الشراح للصغائر، لا شيكا على بياض يمسح الكبائر بلا توبة. اكتب ذلك قبل أن يكتب أحدهم «سنتان مسحاتان» على صورة.
أي تاسع تصوم؟ قولان كلاهما له أهل:
- تاسع بلدك، لأن الصوم عبادة مرتبطة بيومك وهلال جماعتك.
- تاسع مكة، لأن عرفة اسم لوقوف هناك.
سمّ القولين. ثم اتبع المسجد الذي تصلي فيه. لا تصم على بث من عرفات إن كان تاسعكم غدا.
ماذا تقول في النهار
خير ما تكرر من ذكر تعرفه: تهليل وتحميد وتكبير. وأما خبر الترمذي 3585: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة...» ثم التهليل، فقال الترمذي: حسن غريب، وحماد بن أبي حميد ليس بالقوي عند أهل الحديث. وضعفه دار السلام. التهليل ذكر صحيح بذاته. وإطار «خير دعاء عرفة» من هذا الوجه ضعيف. لا نقدمه أولا. ولا نمنعك أن تقول لا إله إلا الله.
التكبير: اللفظ، والمطلق، والمقيد
لفظ شائع في العشر وبعد الصلوات:
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
«الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.»
بعض الصفوف تزيد تكبيرة ثالثة في الافتتاح. كلا الاستعمالين معروف. اتبع الصف الذي أنت فيه.
| الاتجاه | التكبير المطلق (في الطرق والأسواق) | التكبير المقيد (دبر الفرائض) |
|---|---|---|
| الحنفية (أبو يوسف ومحمد) | من فجر عرفة إلى عصر 13، مرة بعد كل فرض، 23 صلاة، واجب | |
| الشافعية (فتاوى متأخرة) | من غروب ليلة العيد إلى أن تبدأ صلاة العيد | من فجر عرفة إلى عصر 13، بعد كل صلاة فرضا أو نفلا |
| ابن باز وابن عثيمين (الإسلام سؤال وجواب 36627) | من غروب آخر ذي القعدة إلى غروب 13 | من فجر عرفة إلى غروب آخر التشريق؛ والحجاج من ظهر العاشر |
المالكية في مبدأ المطلق والمقيد لم نراجع لها هنا متنا فقهيا أوليا. لا نملأ الصف. اسأل إمام مالكيا إن كان مذهبك ذلك.
كبّر وأنت تمشي. وكبّر بعد السلام. ولا تجعل الجدول خصومة مع جارك في الصف.
الشعر والأظافر إن نويت الأضحية
عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال ما معناه: إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا (صحيح مسلم 1977ج إلى 1977هـ، باب مستقل عن خبر بريدة الذي يحمل الرقم 1977أ). وفي رواية: إذا رأيتم هلال ذي الحجة.
هذا لمن أراد أن يضحي. لا لكل الأمة.
- أحمد وكثير معه: حرام حتى تذبح.
- الشافعي: مكروه تنزيها في المعتمد.
- أبو حنيفة: ليس بمكروه.
- المالكية: روايات مختلفة.
إن نسيت فقصصت فلا يلزمك أضحية جديدة. الإمساك أدب للخبر، لا فدية. وإن ذبح وكيل عنك في بلد آخر فوقت الذبح وقت الوكيل، لا وقتك (اللجنة الدائمة، الإسلام سؤال وجواب 278680).
مما يشيع وليس بثابت
لا تبدأ العشر بهذه السطور. واعرفها حتى لا تُدار عليك.
- «صيام كل يوم كسنة، وقيام كل ليلة كليلة القدر.» الترمذي 758 وابن ماجه 1728. قال أبو عيسى: غريب. وفيه النحاس، وتُكلم في حفظه. وضعفه دار السلام. ونقل الإسلام سؤال وجواب 145046 تضعيف الألباني في السلسلة الضعيفة 5142، وأن ابن رجب عدّ أخبار المضاعفة المرفوعة من هذا الباب موضوعة.
- قصص لكل يوم: غفر لآدم، وأجيب يونس، ووُلد إبراهيم بعدد سنين. الإسلام سؤال وجواب 279518: أسانيد موضوعة، وفيها متهمون بالكذب.
- أرقام خيالية لأجر عرفة («عشرة آلاف سنة» وأشباهها): لم نقف لها على تخريج تقوم به. اتركها.
حب العشر لا يحتاج أرقاما مخترعة. البخاري 969 يكفي.
هذه الصفحة ليست مناسك حج
الحاج له كتب بعثته. أنت إن بقيت في بيتك: صل الخمس، وصم ما قدرت إلى التاسع، وكبّر، وإن ضحيت فأمسك الشعر حتى يذبح. ثم ائت العيد كما في دليل صلاة الأضحى.
أسئلة شائعة
هل صيام عشر ذي الحجة سنة؟
نعم التسعة الأولى، عند جمهور أهل العلم، بعموم البخاري 969 أن العمل في هذه الأيام أحب. التاسع آكد لغير الحاج بخبر مسلم 1162. العاشر عيد لا يُصام، والتشريق كذلك إلا حاجا لم يجد هديا. حديث عائشة في مسلم أنها لم تره صائما لا ينسخ الاستحباب؛ يُحمل على أنها لم تر، أو على عارض سفر أو مرض.
كيف نجمع بين مسلم 1176 وأبي داود 2437؟
عائشة تنفي ما رأت: ما رأته صائما في العشر. وأبو داود 2437 يثبت الصوم من طريق هنيدة عن امرأته غير المسماة عن بعض الأزواج. صححه الألباني. وضعفه الأرنؤوط لجهالة المرأة واضطراب الوجوه. الجمهور على الاستحباب بعموم البخاري 969. وقال أحمد: المثبت مقدم على النافي. الخلاف على الإسناد، لا على حب العمل في العشر.
هل أصوم إن فاتني أول الشهر؟
نعم. ما أمسكت من بقية التسعة عبادة مستقلة، ليس دينا تُحصى أيامه الفائتة. لا تقض يوما لم تنو صومه من الليل. ابدأ غدا إن بقي من 1 إلى 9 شيء. وإن أردت جمع نافلة بقضاء فاسأل معلما يسمع حالك، لا مقالا.
أي يوم عرفة أصوم إن اختلفت السعودية وبلدي؟
قولان لهما أهل: تاسع جماعتك لأن الصوم عبادة يومك وهلال مسجدك، أو تاسع مكة لأن الاسم وقوف هناك. سمّهما بلا خصومة. ثم اتبع المسجد الذي تصلي فيه. لا تصم على بث مباشر من عرفات إن كان تاسعكم غدا أو أمس. الحج يلزم بساعة مكة، وصومك يلزم بجماعتك.
هل يكفر صوم عرفة الكبائر؟
مسلم 1162 يعد سنتين: التي قبلَه والتي بعده. جمهور الشراح يقصرون التكفير على الصغائر ما لم تُتَب من كبيرة. الكبائر تحتاج توبة مستقلة. لا تكتب على الصورة أن ذنوب سنتين مُحيت بلا توبة. الصوم عظيم، والتوبة للكبيرة أعظم منه في موضعها.
هل أقص شعري في العشر؟
إن كنت تريد أن تضحي فأمسك الشعر والظفر من دخول الشهر، على خبر مسلم 1977ج. أحمد يحرّم القص حتى تذبح، والشافعي يكرهه تنزيها، وأبو حنيفة لا يكره. إن قصصت ناسيا فلا أضحية جديدة ولا فدية. ومن لا يضحي لا يلزمه هذا الإمساك أصلا.
ما التكبير المطلق والمقيد؟
المطلق في الطرق والأسواق غير مربوط بصلاة. والمقيد دبر الفرائض: عند الحنفية من فجر عرفة إلى عصر اليوم 13، مرة بعد كل فرض. الشافعية يوسعون بعد النفل أيضا. اللفظ الشائع: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. اتبع صف مسجدك ولا تخاصم جارك على عدد.
هل خبر «خير الدعاء دعاء عرفة» صحيح؟
الترمذي 3585 يروي: خير الدعاء دعاء يوم عرفة، ثم التهليل. قال أبو عيسى: حسن غريب، وحماد بن أبي حميد ليس بالقوي. وضعفه دار السلام. التهليل ذكر ثابت بذاته. وإطار «خير دعاء عرفة» من هذا الوجه ضعيف. لا تقدمه على أنه أصح ما في الباب، ولا تمنع التهليل.
المصادر
آخر مراجعة: 23 أغسطس 2026.
مجاميع الحديث (اطُّلع عليها في 22 أغسطس 2026):
- صحيح البخاري 969 (sunnah.com/bukhari:969). صحيح مسلم 1162 و1176 و1977ج إلى 1977هـ (sunnah.com/muslim:1977c). سنن أبي داود 2437. جامع الترمذي 3585 و758. صحيح البخاري 1997 و1998.
التواريخ المدنية لهذه السنة: صفحة ذي الحجة 2027 (طبعة أم القرى، اطُّلع عليها في 22 أغسطس 2026).
صم يوما. وكبّر في الطريق. واترك القائمة التي تعدك بليلة القدر كل ليلة. العشر أضيق من أن تُملأ بالضعيف.
