« La Lecture à l'aube a des témoins » : un rappel sur le Fajr

Allah (SWT) dit que la Lecture à l'aube a des témoins (Coran 17:78). Cette Lecture à l'aube, c'est la prière du Fajr, nommée par le Coran qu'on y récite, et le Prophète ﷺ a dit qui en sont les témoins : les anges de la nuit et les anges du jour (Jami' at-Tirmidhi 3135, jugé hasan sahih par at-Tirmidhi).

Ce texte est un court rappel sur ce seul verset. Il ne donne aucun avis juridique. Chaque hadith y figure avec son recueil, son numéro et son grade, et il se termine par une petite chose à faire demain matin.

Le verset, et le nom qu'il donne au Fajr

La sourate al-Isra réunit les temps de la prière en un seul verset :

﴿

Accomplis la Salât au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. » Coran 17:78 (Hamidullah)

﴾

L'essentiel du verset parle du temps : depuis le moment où le soleil passe son zénith jusqu'à l'obscurité de la nuit. Puis il se tourne vers une prière et lui donne un autre nom. Il ne l'appelle pas la prière de l'aube, mais le Coran de l'aube, qur'an al-fajr. Ibn Kathir explique l'expression dans son tafsir : elle désigne la prière du Fajr.

Une prière nommée par sa récitation vous dit ce qui la remplit. Le Compagnon Abou Barza a décrit le Fajr du Prophète ﷺ, et rapporté qu'il y récitait entre 60 et 100 versets (Sahih al-Bukhari 541 ; sahih, le grade du recueil). Cela décrit ce que faisait le Prophète ﷺ. La longueur de votre propre récitation est une question pour votre enseignant, pas pour cette page.

Qui en sont les témoins

Mashhud veut dire « dont on est témoin », « auquel on assiste ». Le verset ne dit pas qui est présent. Le Prophète ﷺ l'a dit. Abou Hourayra rapporte qu'il ﷺ a dit de ce verset : « Les anges de la nuit et les anges du jour en sont témoins » (Jami' at-Tirmidhi 3135). At-Tirmidhi l'a jugé hasan sahih, et al-Albani a jugé sa chaîne sahih.

Al-Bukhari a placé le même enseignement dans son chapitre sur ce verset. Abou Hourayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Les anges de la nuit et les anges du jour se réunissent à la prière du matin. » Puis Abou Hourayra a dit : « Récitez si vous voulez », et il a lu le verset (Sahih al-Bukhari 4717). Son grade est celui du recueil, sahih.

Le Fajr est donc une rencontre. Une compagnie d'anges a passé la nuit avec vous, une autre arrive avec le jour. Les deux sont présentes à cette prière, aux premières lueurs du jour.

Ce que les anges rapportent de vous

Un hadith plus long raconte ce qui se passe à cette rencontre. Le Prophète ﷺ a dit que des anges se succèdent auprès de vous la nuit et le jour, et qu'ils se réunissent aux prières du Fajr et du Asr. Ceux qui ont passé la nuit avec vous remontent, et Allah (SWT) leur demande, alors qu'Il sait tout de vous, comment ils ont laissé Ses serviteurs.

Leur réponse est le cœur de ce rappel : « Nous les avons quittés alors qu'ils priaient, et nous sommes venus à eux alors qu'ils priaient » (Sahih al-Bukhari 555 ; il figure aussi dans Sahih Muslim 632). Son grade est celui des deux recueils, sahih.

Relisez cette réponse lentement. On interroge les anges à votre sujet, et ce qu'ils rapportent, c'est vous en prière : la prière dans laquelle ils vous ont laissé, et la prière dans laquelle ils vous ont trouvé.

L'espoir passe d'abord. Le Fajr et le Asr sont les deux points de rencontre de ce hadith, et chaque jour les ramène tous les deux. Un matin manqué ne ferme pas la porte : l'aube suivante a ses témoins, elle aussi.

Si vous avez dormi pendant le Fajr aujourd'hui, que faire après un Fajr manqué est un bon point de départ, et les récits sur les mérites de la prière du Fajr y sont classés un par un.

Se tenir dans la Lecture à l'aube

Si le verset nomme le Fajr par sa récitation, c'est sur la récitation que vous pouvez poser votre attention. Vous récitez peut-être vous-même, seul chez vous. Vous êtes peut-être debout derrière un imam dont la voix remplit une mosquée silencieuse. Dans les deux cas, c'est la prière que le Coran appelle du nom du Coran.

Beaucoup d'entre nous connaissent les mots qu'ils récitent au Fajr mieux que leur sens. Ce n'est pas une raison de se sentir coupable. C'est une ouverture. Une courte sourate dont vous avez lu le sens la veille ne sonne pas pareil à l'aube, parce que vous l'écoutez en la disant.

La présence dans la prière est un sujet à part entière. Le guide sur le khushu, la concentration dans la salat rassemble ce qu'en disent le Coran et la Sunna. Pour ce rappel, une pensée suffit : les anges de la nuit et du jour sont présents à cette récitation, et vous pouvez l'être aussi.

Un pas pour demain matin

Ce soir, avant de dormir, choisissez une courte sourate que vous connaissez déjà par cœur. Lisez-en le sens une fois, lentement, dans une traduction en laquelle vous avez confiance. Demain au Fajr, si c'est vous qui récitez, récitez-la dans votre prière en sachant ce que vous dites.

Si vous priez derrière un imam, lisez plutôt le sens d'une sourate que vous entendez souvent au Fajr, pour la reconnaître quand elle vient.

C'est tout le pas. Il ne vous demande pas de changer vos nuits ni d'ajouter une prière. Il demande quelques minutes de lecture ce soir, et il fait de la Lecture à l'aube une récitation que vous entendez autant que vous la dites.

Si c'est le réveil pour le Fajr qui coûte, commencez plutôt par là. Comment se réveiller pour le Fajr reprend le sommeil, le réveil et l'intention, une couche après l'autre. Pour l'alarme elle-même, il y a le réveil du Fajr de Deeny, sur iPhone (Deeny Pro). Le verset sera encore vrai demain : la Lecture à l'aube a des témoins.

Foire aux questions

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Le Fajr est la prière où le réveil compte le plus. Sur iPhone, le réveil Fajr de Deeny Pro sonne à l'heure du Fajr ou jusqu'à 120 minutes avant, réglé à partir de l'heure du Fajr de chaque matin, et il n'a pas de répétition.

Une seule application au lieu de trois : les horaires de prière, un verrou qui garde fermées les applis que vous choisissez jusqu'à ce que vous ayez prié, et un réveil Fajr sans répétition, avec un suivi qui montre vos progrès. Conçue par des musulmans, pour des musulmans : sans publicité, vos données ne sont jamais vendues.