ما هو الأذان؟ كلمات النداء إلى الصلاة ومعناها وكيف تجيبه

خمس مرات في اليوم، في المدن والقرى عبر العالم، يرتفع صوت إنسان فوق ضجيج الحياة المعتاد، فينادي حيا بأكمله إلى الله. إن كنت حديث عهد بالإسلام، أو عائدا إليه بعد انقطاع، فقد يبدو لك الأذان — النداء إلى الصلاة — لغزا جميلا: لحن تعرفه قبل أن تعرف كلماته، يأتيك عند الفجر، وفي منتصف النهار، وفي العصر، وعند الغروب، وفي الليل. ولعلك تساءلت: ما الذي يقال فيه على وجه الدقة؟ وما الذي ينتظر منك — إن كان هناك شيء — حين تسمعه؟

هذه جولة رفيقة في ذلك كله — كلمات الأذان ومعنى كل سطر منه، والعبارة الزائدة التي لن تسمعها إلا قبل الفجر، وكيف يختلف الأذان عن النداء الأقصر الذي تفتتح به الصلاة، وكيف تجيب المؤذن، والدعاء الصغير العظيم الأثر الذي يقال متى فرغ النداء. وليس في شيء من ذلك تعقيد. فما إن تعرف شكل النداء حتى يكف عن أن يكون صوتا في الخلفية، ويصير ما أريد له أن يكونه دائما: دعوة موجهة إليك أنت.

ليس الأذان منبها يسكت — بل دعوة تلبى. لا يطلب منك إلا أن تلتفت، لبضع دقائق، نحو الذي يناديك.

كلمات الأذان سطرا سطرا

الأذان سلسلة ثابتة من الكلمات القصيرة، تنادى بترتيب مقرر. وإن قرأتها على مهل وجدت الدين كله مختصرا في أسطر قليلة — تعظيم لله، وشهادة، ونداء إلى ما يهم حقا.

العبارة	المعنى وعدد التكرار
اللّٰهُ أَكْبَر (×٤)	الله أكبر من كل شيء وأعظم — أربع مرات
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰه (×٢)	أشهد أن لا معبود بحق إلا الله — مرتان
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰه (×٢)	أشهد أن محمدا رسول الله ﷺ — مرتان
حَيَّ عَلَى الصَّلَاة (×٢)	أقبلوا وهلموا إلى الصلاة — مرتان
حَيَّ عَلَى الْفَلَاح (×٢)	أقبلوا إلى الفلاح والفوز — مرتان
اللّٰهُ أَكْبَر (×٢)	الله أكبر من كل شيء — مرتان
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰه	لا معبود بحق إلا الله — مرة واحدة

تأمل حركته. يفتتح بتعظيم الله، ثم يشهد له ولرسوله ﷺ، ثم يدعوك إلى الأمرين اللذين يتفرعان عن تلك الشهادة — الصلاة، والفلاح الذي تفضي إليه الصلاة — قبل أن يختم، كما بدأ، بعظمة الله ووحدانيته. وإشارة لطيفة إلى الخلاف: الترتيب أعلاه هو الذي يسمعه أكثر المسلمين، لكن المالكية يقولون التكبير الأول الله أكبر مرتين لا أربعا. وكلاهما عمل صحيح متوارث. فإن بدا لك أذان مسجدك المحلي مختلفا قليلا عن تسجيل سمعته، فهذا سبب شائع لذلك.

زيادة الفجر

هناك سطر واحد لن تسمعه إلا في أذان واحد من أذانات اليوم. ففي أذان الفجر، صلاة الفجر، بعد "حَيَّ عَلَى الْفَلَاح" يزيد المؤذن، مرتين:

الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْم

الصلاة خير من النوم — أي أن قيامك للصلاة خير لك من نومك.

وتسمى هذه الزيادة التثويب، وهي خاصة بأذان الفجر وحده. وموضعها حان ودقيق. فالفجر هو الصلاة التي تطلب منك أن تترك دفء النوم في آخر ساعة مظلمة قبل الشروق، ولذلك يقف النداء نفسه ليذكرك لماذا يستحق هذا الترك عناءه. وليست هذه توبيخا، بل هي حجة تقال بحب — أن وقوفك بين يدي ربك عند مطلع الفجر خير لهذه الدقائق من النوم الذي تنتشل منه برفق. ولن تسمع هذا السطر في أي من الصلوات الأربع الأخرى. فإذا سمعته علمت دون أن تنظر إلى ساعة أن الفجر قد جاء. (ولما يشير إليه هذا السطر من مجاهدة، قد يعينك دليلنا عن كيف تستيقظ لصلاة الفجر.)

الأذان والإقامة

يفاجأ كثير من المسلمين الجدد حين يعلمون أن قبل صلاة الجماعة نداءين اثنين لا نداء واحدا. الأول هو الأذان الذي قرأته للتو — الإعلان بعيد المدى بأن وقت الصلاة قد دخل. ومهمته أن يستدعي: أن يبلغ أرجاء الحي فيخبر الجميع أن النافذة قد فتحت.

أما النداء الثاني الأقصر فهو الإقامة، تقال بصوت خافت داخل المسجد قبيل شروع المصلين مباشرة. فإن كان الأذان يقول قد دخل الوقت، فالإقامة تقول نحن نبدأ الآن — وهي الإشارة إلى أن تسوى الصفوف وتبدأ الصلاة. وكلماتها تكاد تطابق كلمات الأذان، مع عبارة واحدة تزاد بعد "حَيَّ عَلَى الْفَلَاح":

قَدْ قَامَتِ الصَّلَاة

قد قامت الصلاة — أي أن الصلاة قد شرع فيها الآن، تقال مرتين.

وهنا أيضا خلاف في العمل يحسن ذكره بوضوح. فالحنفية يقيمون بتثنية عباراتها، كالأذان تقريبا، بينما يفرد الشافعية والمالكية والحنابلة عموما كل عبارة من الإقامة مرة واحدة. وكلاهما يرجع إلى روايات صحيحة في كيفية ندائه ﷺ وأصحابه للصلاة، وليس أحدهما خطأ. وبإيجاز: الأذان يدعوك إلى الصلاة. والإقامة تخبرك أن الصلاة تبدأ.

كيف تجيب المؤذن

حين تسمع النداء لست مقصودا أن تجلس خلاله ساكنا. قال النبي ﷺ: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول" (صحيح البخاري ٦١١). فكلما نطق المؤذن بسطر رددته في نفسك بهدوء — "الله أكبر" حين يقول "الله أكبر"، و"أشهد أن لا إله إلا الله" حين يشهد، وهكذا إلى آخر النداء.

وهناك استثناء لطيف واحد. فإذا بلغ المؤذن نداءي العمل — "حَيَّ عَلَى الصَّلَاة" و"حَيَّ عَلَى الْفَلَاح" — فإنك لا ترددهما، بل تقول:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰه

لا حول ولا قوة إلا بالله — أي لا تحول عن معصية ولا قوة على طاعة إلا بالله.

وهكذا تماما علّم النبي ﷺ أصحابه أن يجيبوا هذين السطرين (صحيح مسلم ٣٨٥). وهو استبدال بديع: فحيث يدعوك المؤذن إلى الصلاة وإلى الفلاح، تجيب بالإقرار بأنك لا تملك قوة على النهوض والاستجابة إلا بالله نفسه. ثم إذا تم الأذان صلّيت على النبي ﷺ — أي دعوت له بالصلاة والبركة — كما أمر: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي" (صحيح مسلم ٣٨٤).