Douas et adhkar après la salat : le rappel authentique d'après-prière
Les adhkar authentiques après la salat — istighfar, tasbih 33/33/34, Ayat al-Koursi et les trois dernières sourates — avec une séquence simple à suivre.
Vous prononcez le dernier salam, tournant la tête vers la droite puis vers la gauche, et la prière est achevée. Pour beaucoup d'entre nous, c'est aussi l'instant où l'on saisit son téléphone, où l'on se lève, et où l'on laisse le calme se dissiper aussi vite qu'il était venu. Mais la prière n'a jamais été faite pour s'achever aussi brusquement. Le Prophète ﷺ ne traitait pas le taslim (le salam de clôture) comme un coup de départ. Il restait. Il s'attardait. Et dans ces instants sans hâte après le fard (la prière obligatoire), il tressait une courte guirlande de rappel — des paroles si brèves qu'on peut les apprendre en une semaine, et pourtant si lourdes de sens que la Sunna y attache des promesses stupéfiantes.
Voici un guide de cette guirlande : les adhkar (formules de rappel d'Allah) authentiques après la salat. Aucune culpabilité si vous ne les avez jamais faits, et nul besoin de tous les maîtriser d'un coup. Lisez-les lentement, ajoutez-les un à un, et laissez le calme d'après la prière devenir quelque chose que vous attendez avec joie.
La prière est une rencontre. Les instants qui la suivent sont ceux où l'on s'attarde un peu plus longtemps en Sa présence avant de se retourner vers le monde.
Pourquoi les instants après la salat comptent
Lorsque le Prophète ﷺ achevait une prière, il ne bondissait pas sur ses pieds. Il restait là où il avait prié, se tournait vers les compagnons, et occupait sa langue au rappel d'Allah avant de poursuivre. Ces quelques minutes sont une ouverture rare : votre cœur est déjà attendri, votre attention déjà rassemblée par la concentration de la prière, et le bruit du jour est un instant tenu à distance. Il est bien plus facile de se souvenir d'Allah (SWT) dans la chaleur laissée par le soujoud (la prosternation) que d'invoquer ce sentiment à froid, une heure plus tard. Les adhkar après la salat ne font que recueillir cette chaleur avant qu'elle ne s'estompe — une poignée de formules qui laissent la prière expirer lentement plutôt que s'achever sur une porte claquée.
Rien de ce qui suit n'est obligatoire, et l'omettre n'est pas un péché. Mais le Prophète ﷺ gardait ces paroles avec un tel soin que les délaisser entièrement, c'est laisser passer une grande part de bien sans aucune raison.
L'istighfar ×3 et la doua de transition
La toute première chose est un petit geste d'humilité : vous demandez pardon. Trois fois, doucement, vous dites Astaghfirullah — « je demande pardon à Allah ». Il y a là quelque chose de beau. Vous venez de vous tenir devant votre Seigneur dans le meilleur acte qu'un serviteur puisse offrir, et la première chose que vous faites ensuite est de reconnaître que même votre prière était imparfaite — précipitée ici, distraite là — et vous Lui demandez d'en couvrir les manques.
Puis vous dites les paroles que le Prophète ﷺ prononçait en se détournant de chaque prière :
Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram — « Ô Allah, Tu es la Paix, et de Toi vient la paix. Béni sois-Tu, ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité. »
Thawban (RA), l'affranchi du Prophète, a rapporté que c'est exactement ce qu'il disait après avoir demandé pardon trois fois (Sahih Muslim 591). C'est une douce charnière entre l'adoration et le monde : vous nommez Allah comme la source de toute paix au moment même où vous revenez dans une journée agitée.
Le tasbih : 33 SubhanAllah, 33 Alhamdulillah, 34 Allahu Akbar
Vient ensuite le plus aimé des adhkar d'après-prière — une courte litanie que les savants nomment le tasbih (la glorification). Après chaque prière obligatoire, vous dites :
| Formule | Sens | Nombre |
|---|---|---|
| SubhanAllah | Gloire à Allah | 33 |
| Alhamdulillah | Toute louange est à Allah | 33 |
| Allahu Akbar | Allah est le plus grand | 33 ou 34 |
| La ilaha illallah… | Il n'y a de divinité qu'Allah, Seul… | pour compléter 100 |
Abou Hourayra (RA) a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : quiconque glorifie Allah trente-trois fois, Le loue trente-trois fois et Le magnifie trente-trois fois après chaque prière — cela fait quatre-vingt-dix-neuf — et complète la centième avec La ilaha illallah, wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir, ses péchés lui sont pardonnés, seraient-ils comme l'écume de la mer (Sahih Muslim 597). Cent paroles légères, et un océan de pardon.
Vous entendrez aussi le compte donné comme trente-trois, trente-trois et trente-quatre — le takbir (la magnification d'Allah) dit une fois de plus pour que les formules atteignent d'elles-mêmes la centaine. Cela aussi est authentiquement rapporté (Sahih Muslim 596, d'après Ka'b ibn Ujrah RA). Les deux formes sont de la Sunna ; ce qu'elles partagent, c'est le total de cent, alors adoptez celle qu'il vous est le plus facile de tenir.
Ayat al-Koursi après chaque fard
Ayat al-Koursi — le Verset du Trône — est le plus grand verset du Coran. Lorsque le Prophète ﷺ demanda à Oubayy ibn Ka'b (RA) quel était le verset le plus imposant du Livre d'Allah, et qu'Oubayy le lui donna, le Prophète ﷺ l'en félicita chaleureusement (Sahih Muslim 810).
﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾
« Allah — point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, tandis qu'ils ne cernent rien de Sa science, hormis ce qu'Il veut. Son Trône (Koursi) s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde ne Lui pèse point. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » (Coran 2:255)
Il porte une promesse particulière lorsqu'il est lu après la prière obligatoire. Abou Oumama al-Bahili (RA) a rapporté que quiconque récite Ayat al-Koursi après chaque prière prescrite, rien ne se dresse entre lui et le Paradis hormis la mort — c'est-à-dire qu'il y est destiné dès que son heure vient (as-Sunan al-Kubra d'an-Nasa'i, n° 9928 — authentifié sahih par al-Albani ; également Sahih Ibn Hibban 2395). Le réciter prend à peine une demi-minute. Peu d'actes de cette durée portent autant.
Les trois dernières sourates (al-Mu'awwidhat)
Ouqba ibn Amir (RA) a dit que le Messager d'Allah ﷺ lui ordonna de réciter les mu'awwidhat (les sourates de protection) après chaque prière (Sunan Abi Dawud 1523 — authentifié sahih par al-Albani). À proprement parler, al-mu'awwidhatayn — « les deux sourates du refuge » — sont la sourate Al-Falaq et la sourate An-Nas, les deux derniers chapitres où l'on cherche la protection d'Allah contre tout mal caché ou manifeste. En pratique, on les associe presque toujours au chapitre qui les précède, la sourate Al-Ikhlas, de sorte que les trois sont récitées ensemble — les « trois Qul » que bien des musulmans connaissent par cœur. Réciter les trois après chaque prière, et surtout trois fois chacune après le Fajr et le Maghrib, est une habitude bien établie et protectrice.
Si vous les dites déjà dans votre rappel du matin et du soir, vous les verrez s'installer sans effort dans le rythme d'après-prière.
Une séquence simple à suivre
Voici l'ensemble sous forme d'une courte liste que vous pouvez mémoriser cette semaine. Asseyez-vous un instant après le taslim, sans hâte, et parcourez-la :
- Astaghfirullah — trois fois.
- Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam… — la doua de transition, une fois.
- SubhanAllah ×33, Alhamdulillah ×33, Allahu Akbar ×33, puis La ilaha illallah wahdahu la sharika lah… une fois, pour compléter la centaine.
- Ayat al-Koursi (Coran 2:255).
- Les sourates Al-Ikhlas, Al-Falaq et An-Nas.
Commencez par les deux premiers seulement si toute la liste vous paraît beaucoup, et ajoutez le suivant lorsqu'ils commencent à vous venir naturellement. Le paisible enchaînement d'après-prière de Deeny vous offre un moment tranquille pour demeurer avec ces adhkar au lieu de vous précipiter aussitôt sur votre téléphone, afin que le calme de la prière trouve où se poser. Si vous cherchez encore vos marques avec la prière elle-même, notre guide de la salat étape par étape est un bon point de départ.
Foire aux questions
Que dois-je dire juste après la salat ?
Juste après le salam de clôture, dites Astaghfirullah trois fois, puis Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram — les paroles que le Prophète ﷺ prononçait en se détournant de la prière (Sahih Muslim 591). De là, vous passez au tasbih, à Ayat al-Koursi et aux trois dernières sourates. Mais même l'istighfar seul, dit avec sincérité, est une belle manière de commencer.
Combien de fois dis-je SubhanAllah après la prière ?
Trente-trois fois, suivies de trente-trois Alhamdulillah et de trente-trois (ou trente-quatre) Allahu Akbar, pour atteindre la centaine soit avec le takbir supplémentaire, soit avec la formule La ilaha illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir. Les deux comptes sont authentiquement rapportés (Sahih Muslim 596 et 597) ; l'essentiel est d'atteindre cent, non le calcul exact.
Dois-je lire Ayat al-Koursi après chaque prière ?
C'est vivement encouragé. Réciter Ayat al-Koursi après chaque prière obligatoire est lié à une belle promesse — que rien n'empêche une telle personne d'entrer au Paradis sinon la mort (as-Sunan al-Kubra d'an-Nasa'i, n° 9928 — authentifié sahih par al-Albani). Ce n'est pas obligatoire, donc aucune culpabilité si vous oubliez, mais cela ne prend que quelques instants et c'est l'une des bonnes habitudes les plus faciles à garder.
Ai-je besoin d'un chapelet (un tasbih) pour cela ?
Non. Le Prophète ﷺ a enseigné à compter le rappel sur les doigts, si bien que votre propre main est l'outil d'origine. Le chapelet (une misbaha) n'est qu'une commodité — certains le trouvent utile, d'autres ne s'en servent jamais, et les deux conviennent parfaitement. Les doigts, un petit compteur ou une application remplissent tous le même rôle : tenir le compte sans détourner votre cœur des paroles.
Ces adhkar sont-ils obligatoires ?
Non — chacun d'eux est volontaire, et les omettre n'entraîne aucun péché. Ils sont de la Sunna : la pratique aimée que le Prophète ﷺ gardait et encourageait, riche de récompense mais jamais un fardeau posé sur vos épaules. Considérez-les comme un cadeau que l'on déballe lentement, en ajoutant un élément à la fois, plutôt qu'une liste à cocher que vous devez accomplir parfaitement dès le premier jour.
Le salam n'est pas forcément l'instant où vous disparaissez de nouveau dans la journée. Restez assis le temps d'un souffle de plus. Demandez pardon, nommez votre Seigneur comme la Paix, glorifiez-Le cent fois, et laissez un verset ou deux se déposer sur vous avant de vous relever. Cela coûte quelques minutes et rend un calme qui vous suit jusqu'à la porte — aucune culpabilité pour les prières où vous oubliez, seulement un doux retour la prochaine fois que vous vous asseyez. Qu'Allah rende ces paroles lourdes dans votre balance et légères sur votre langue.
